Psychothérapie et phénomènes de langage : une application clinique de la phénoménologie

RésuméComment l'intérêt pour la philosophie phénoménologique et la pratique de la psychothérapie peuvent-ils interagir ? Une démarche phénoménologique permet tout d'abord de souligner la différence entre le symptôme, enraciné dans le raisonnement inférentiel hérité de la médecine somatique, et le phénomène, que le psychiatre perçoit souvent sans le reconnaître comme tel. La saisie intuitive des phénomènes nécessite que l'on maintienne une certaine distance vis-à-vis de nos connaissances établies, qui nous permette d'être surpris par les évènements, comme on peut l'être dans l'échange avec les enfants. Il est donc intéressant de décrire l'expérience vécue dans le dialogue psychothérapeutique à partir du récit d'un rêve par une enfant. Nous voyons alors émerger, dans la parole, un sens « en train de se faire », en sursis par rapport à un accomplissement définitif, qui diffère du sens intentionnel des actes de conscience, classiquement décrit en phénoménologie. Ce sens peut être rapproché, dans son mode d'apparition, des significations artistiques, en particulier de celles qui se déploient, en direct, dans le temps de l'improvisation. La méthode phénoménologique, enfin, permet d'éclairer comme un point problématique le moment où la continuité de la parole se brise, dans l'ennui d'un échange par exemple. Cette interruption peut alors être considérée comme l'occasion de mettre à nu une structure fondamentale du temps et de l'affectivité.

The question is what possible interaction can be found between a personal interest in phenomenological philosophy and the practice of psychotherapy? To begin, applying a phenomenological thought process enables one to point out the distinction between the symptoms, rooted in reasoning by inference, a by-product of somatic medicine, and the phenomenon, as sensed by the psychiatrist, often without actual recognition. The intuitive grasp of phenomena requires the qualification of a sustained distancing as regards any established knowledge, which puts one in the position of being surprised by events, just as you can let yourself be surprised by children. In this way, it can be illuminating to compare the “sense of realisation” experienced through the psychotherapeutic dialogue with the account of a dream such as a child may supply. This is the kind of discourse which may witness the birth of “meaning in the making”, lack completion, which differs from the intentional meaning of acts of consciousness, such as traditionally described in phenomenology. In its manifestations, this meaning can be related to artistic significances, and particularly those, which are displayed, live during of an improvisation. Finally, applying a phenomenological method makes it possible to reveal as a true moment of crisis the moment when the continuity of discourse is interrupted, for example when experiencing boredom during an exchange. Such an interruption brings to light a fundamental feature of time and affectivity.